【本书首发网站“去拿一部《如来真经》来。”

    “如来……真经?太上皇,老臣对佛学没有什么研究。”左宗棠连忙摆手。对于如来真宗,老一辈的大儒其实都是不大赞成的——倒不是他们不烧香拜佛,而是他们这些人都反对扶植怎么一个近乎邪教的佛教宗派。

    “还是佛儒融合的问题,皇帝亲自写了点东西,朕的儒学功底不行,也不知道对不对,就想让你瞧瞧。”朱济世瞥了一眼左宗棠,“如来真宗是安定南洋诸岛和在南亚发展势力的关键,一定要经营好了。”

    他顿了顿,又道:“儒家的道理好坏不论,但是传播的能力确实弱了些。除了华夏本土,这两千多年来也就传去了朝鲜、日本、安南。其中朝鲜、安南还是我华夏故土,日本是他们自己遣使来学的。相比之下,基督教、真神教和佛教传播的能力就强太多了。所以朕才想到要佛皮儒骨,以佛为先,以儒为实,如此才能真正把儒学发扬光大。”

    在朱济世看来,儒学是一种介乎于政治哲学和宗教之间的东西。但也正是因为这种特殊的形态,大大制约了儒学和中华本土宗教的发展。因为宗教是不大能容忍置疑的,而哲学则是允许置疑的——当然,马哲一系的哲学例外,那是绝对真理,不可有丝毫怀疑。因为儒学不是马哲,又有了哲学所没有的宗教权威性,使得其发展受到了严重制约。

    但是哲学毕竟是哲学,其传播的难度绝对宗教迷信高上无数倍——不识字的文盲可以当和尚、当尼姑,但是想当儒士必须要有相当的文化,单是这道门槛,就让儒学很难走出华夏大地。

    “左卿你如果真的担心未来有个美洲大帝国,那就更该替朕好好合计一下这个佛皮儒骨的如来真宗了。”朱济世看得出左宗棠心中的抵触,叹了一口气,又道:“罗马帝国基本就是罗马公教的天下,如果东华能成为儒佛的地盘,将来美洲帝国就很难出现了。”

    现在被罗马帝国收入囊中的,基本上都是白人圈子里的天主教国家,只有希腊、新法兰西两个王国不是以公教为国教的。不过罗马公教现在还是卯足力气往哪里传教,想将这两国变成公教的地盘。在基督教世界中,公教、正教和新教之间都很难融合,要是在北美的东华、北华变成如来真宗的地盘,就是朱胡安就的当了罗马西帝国恺撒也没有回天之力了。

    “不妥,不妥……如来真宗是以真如法王为尊,而且又……不可让其太过做大!”左宗棠还是连连摇头——胡安是个麻烦,真如法王要是太强大了同样不好对付!不过左宗棠还是从楠本高子手中接过了《如来真经》仔细研读了一遍。

    “倒是浅显易懂,把佛儒二教最基本的一些道理融合起来了。”左宗棠点点头,朱国雄的文笔不错,写出来的东西倒是条理清晰,观点鲜明。

    “老臣拿回去再帮着修饰一二吧。”左宗棠此行的目的其实已经达到,从朱济世这里探到了一些口风,可以回去向朱国雄交差,于是又和朱济世东拉西扯几句就起身告辞。

    摸清了朱济世的底牌之后,李鸿章和罗马来使的谈判很快就深入到了双方最关心的胡安问题。

    “皇上,吕西安缪拉希望我们将东华王和南华王的地盘互相交换一下。”李鸿章在谨身殿上说道。

    “这怎么可能?拿破仑四世在想什么啊?”朱国雄微微摇头。

    “皇上,看来罗马西帝国离心的趋势非常严重,”李鸿章对朱国雄道,“而且拿破仑四世也拿东华上王没有什么办法。”

    “办法总是有的,只是要慢慢斟酌。”朱国雄顿了一下,“其实胡安当了罗马西帝国之主对大中华也未必不利。只要罗马西帝国和东华各过各的,朕当然乐见其成。”

    “皇上是觉得罗马帝国早晚要分裂?”李鸿章想了想又问。

    朱国雄冷笑一声:“那还用说?墨西哥的工商一年增长多少?法兰西的工商一年又增长多少?去年墨西哥的工业就超过意大利了,他们罗马自己的经济学家都分析,10年内墨西哥必然超越法兰西成为整个罗马帝国工业最强大的地区。而且墨西哥对北美和欧洲白人移民的吸引力也很强,光是去年就吸引了100多万白人移民,今年、明年也少不到哪儿去。20年后,墨西哥的人口都要超过法兰西了,工业没准就超过法兰西和意大利之合。到时候墨西哥凭什么听法兰西支配?”

    “皇上,那咱们该怎么回复吕西安缪拉?”李鸿章又问。

    “当然是保证不支持胡安谋取罗马西帝国领袖地位了,要签个什么密约也是可以的,这事儿反正不费一文。”朱国雄道,“另外……还可以和罗马方面探讨一下建立国际新秩序的可能性。还可以把国际易货贸易,国际新秩序,大中华、罗马和德意志三大帝国的版图以及势力范围等一系列问题拿到新的《中华——罗马》条约去讨论。”(未完待续。。)

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