【本书首发网站"鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也，"野马也，尘埃也，生物之以息相吹也，天之苍苍，其正色邪，其远而无所至极邪，其视下也，亦若是则已矣，
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力，覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也，风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南，
蜩与学鸠笑之曰："我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为，"适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮，之二虫又何知，
小知不及大知，小年不及大年，奚以知其然也，朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也，楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎，
汤之问棘也是已：穷发之北，有冥海者，天池也，有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲，有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也，
斥鴳笑之曰："彼且奚适也，我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也，"此小大之辩也，
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也，亦若此矣，而宋荣子犹然笑之，且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣，彼其于世，未数数然也，虽然，犹有未树也，
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反，彼于致福者，未数数然也，此虽免乎行，犹有所待者也，
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉，故曰：至人无己，神人无功，圣人无名，
尧让天下于许由，曰："日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎，时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎，夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下，"许由曰："子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎，名者，实之宾也，吾将为宾乎，鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹，归休乎君，予无所用天下为，庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣，"
肩吾问于连叔曰："吾闻言于接舆，大而无当，往而不返，吾惊怖其言犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉，"连叔曰："其言谓何哉，""曰'藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟，'吾以是狂而不信也，"连叔曰："然，瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声，岂唯形骸有聋盲哉，夫知亦有之，是其言也，犹时女也，之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事，之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而热，是其尘垢粃糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事，"
宋人次章甫而适越，越人断发文身，无所用之，
尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，杳然丧其天下焉，
惠子谓庄子曰："魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石，以盛水浆，其坚不能自举也，剖之以为瓢，则瓠落无所容，非不呺然大也，吾为其无用而掊之，"庄子曰："夫子固拙于用大矣，宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事，客闻之，请买其方百金，聚族而谋之曰：'我世世为洴澼絖，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之，'客得之，以说吴王，越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之，能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也，今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容，则夫子犹有蓬之心也夫，"
惠子谓庄子曰："吾有大树，人谓之樗，其大本臃肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾，今子之言，大而无用，众所同去也，"庄子曰："子独不见狸狌乎，卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不避高下；中于机辟，死于罔罟，今夫嫠牛，其大若垂天之云，此能为大矣，而不能执鼠，今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下，不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉，”
第二卷“ 南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，苔焉似丧其耦，颜成子游立侍乎前，曰："何居乎，形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎，今之隐机者，非昔之隐机者也，"子綦曰："偃，不亦善乎而问之也，今者吾丧我，汝知之乎，女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫，"
子游曰："敢问其方，"子綦曰："夫大块噫气，其名为风，是唯无作，作则万窍怒呺，而独不闻之翏翏乎，山林之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似笄，似圈，似臼，似洼者，似污者，激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚，而独不见之调调之刁刁乎，"
子游曰："地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁，"子綦曰："夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪，"
大知闲闲，小知间间，大言炎炎，小言詹詹，其寐也魂交，其觉也形开，与接为构，日以心斗，缦者、窖者、密者，小恐惴惴，大恐缦缦，其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也，喜怒哀乐，虑叹变蜇，姚佚启态--乐出虚，蒸成菌，日夜相代乎前而莫知其所萌，已乎，已乎，旦暮得此，其所由以生乎，
非彼无我，非我无所取，是亦近矣，而不知其所为使，若有真宰，而特不得其朕，可行己信，而不见其形，有情而无形，百骸、九窍、六藏、赅而存焉，吾谁与为亲，汝皆说之乎，其有私焉，如是皆有为臣妾乎，其臣妾不足以相治乎，其递相为君臣乎，其有真君存焉，如求得其情与不得，无益损乎其真，一受其成形，不亡以待尽，与物相刃相靡，其行尽如驰而莫之能止，不亦悲乎，终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪，人谓之不死，奚益，其形化，其心与之然，可不谓大哀乎，人之生也，固若是芒乎，其我独芒，而人亦有不芒者乎，
夫随其成心而师之，谁独且无师乎，奚必知代而自取者有之，愚者与有焉，未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也，是以无有为有，无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉，
夫言非吹也，言者有言，其所言者特未定也，果有言邪，其未尝有言邪，其以为异于鷇音，亦有辩乎，其无辩乎，道恶乎隐而有真伪，言恶乎隐而有是非，道恶乎往而不存，言恶乎存而不可，道隐于小成，言隐于荣华，故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是，欲是其所非而非其所是，则莫若以明，
物无非彼，物无非是，自彼则不见，自知则知之，故曰：彼出于是，是亦因彼，彼是方生之说也，虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是，是以圣人不由而照之于天，亦因是也，是亦彼也，彼亦是也，彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉，果且无彼是乎哉，彼是莫得其偶，谓之道枢，枢始得其环中，以应无穷，是亦一无穷，非亦一无穷也，故曰：莫若以明，
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也，天地一指也，万物一马也，
可乎可，不可乎不可，道行之而成，物谓之而然，恶乎然，然于然，恶乎不然，不然于不然，物固有所然，物固有所可，无物不然，无物不可，故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一，
其分也，成也；其成也，毁也，凡物无成与毁，复通为一，唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸，庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也，适得而几矣，因是已，已而不知其然谓之道，劳神明为一而不知其同也，谓之"朝三"，何谓"朝三"，狙公赋……”等一共有三卷，
……
时间又在回到“午夜不归路”，
“这怎么还不开始!”
“时间不早了，”
“我们走吧!”
“不好吧，”
……
众人看了手表，快到“午夜不归路”的禁忌时间，大家都慌了，
本书首发来自17k小说网，第一时间看正版内容！
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力，覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也，风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南，
蜩与学鸠笑之曰："我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为，"适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮，之二虫又何知，
小知不及大知，小年不及大年，奚以知其然也，朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也，楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎，
汤之问棘也是已：穷发之北，有冥海者，天池也，有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲，有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也，
斥鴳笑之曰："彼且奚适也，我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也，"此小大之辩也，
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也，亦若此矣，而宋荣子犹然笑之，且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣，彼其于世，未数数然也，虽然，犹有未树也，
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反，彼于致福者，未数数然也，此虽免乎行，犹有所待者也，
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉，故曰：至人无己，神人无功，圣人无名，
尧让天下于许由，曰："日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎，时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎，夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下，"许由曰："子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎，名者，实之宾也，吾将为宾乎，鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹，归休乎君，予无所用天下为，庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣，"
肩吾问于连叔曰："吾闻言于接舆，大而无当，往而不返，吾惊怖其言犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉，"连叔曰："其言谓何哉，""曰'藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟，'吾以是狂而不信也，"连叔曰："然，瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声，岂唯形骸有聋盲哉，夫知亦有之，是其言也，犹时女也，之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事，之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而热，是其尘垢粃糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事，"
宋人次章甫而适越，越人断发文身，无所用之，
尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，杳然丧其天下焉，
惠子谓庄子曰："魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石，以盛水浆，其坚不能自举也，剖之以为瓢，则瓠落无所容，非不呺然大也，吾为其无用而掊之，"庄子曰："夫子固拙于用大矣，宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事，客闻之，请买其方百金，聚族而谋之曰：'我世世为洴澼絖，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之，'客得之，以说吴王，越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之，能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也，今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容，则夫子犹有蓬之心也夫，"
惠子谓庄子曰："吾有大树，人谓之樗，其大本臃肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾，今子之言，大而无用，众所同去也，"庄子曰："子独不见狸狌乎，卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不避高下；中于机辟，死于罔罟，今夫嫠牛，其大若垂天之云，此能为大矣，而不能执鼠，今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下，不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉，”
第二卷“ 南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，苔焉似丧其耦，颜成子游立侍乎前，曰："何居乎，形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎，今之隐机者，非昔之隐机者也，"子綦曰："偃，不亦善乎而问之也，今者吾丧我，汝知之乎，女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫，"
子游曰："敢问其方，"子綦曰："夫大块噫气，其名为风，是唯无作，作则万窍怒呺，而独不闻之翏翏乎，山林之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似笄，似圈，似臼，似洼者，似污者，激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚，而独不见之调调之刁刁乎，"
子游曰："地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁，"子綦曰："夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪，"
大知闲闲，小知间间，大言炎炎，小言詹詹，其寐也魂交，其觉也形开，与接为构，日以心斗，缦者、窖者、密者，小恐惴惴，大恐缦缦，其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也，喜怒哀乐，虑叹变蜇，姚佚启态--乐出虚，蒸成菌，日夜相代乎前而莫知其所萌，已乎，已乎，旦暮得此，其所由以生乎，
非彼无我，非我无所取，是亦近矣，而不知其所为使，若有真宰，而特不得其朕，可行己信，而不见其形，有情而无形，百骸、九窍、六藏、赅而存焉，吾谁与为亲，汝皆说之乎，其有私焉，如是皆有为臣妾乎，其臣妾不足以相治乎，其递相为君臣乎，其有真君存焉，如求得其情与不得，无益损乎其真，一受其成形，不亡以待尽，与物相刃相靡，其行尽如驰而莫之能止，不亦悲乎，终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪，人谓之不死，奚益，其形化，其心与之然，可不谓大哀乎，人之生也，固若是芒乎，其我独芒，而人亦有不芒者乎，
夫随其成心而师之，谁独且无师乎，奚必知代而自取者有之，愚者与有焉，未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也，是以无有为有，无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉，
夫言非吹也，言者有言，其所言者特未定也，果有言邪，其未尝有言邪，其以为异于鷇音，亦有辩乎，其无辩乎，道恶乎隐而有真伪，言恶乎隐而有是非，道恶乎往而不存，言恶乎存而不可，道隐于小成，言隐于荣华，故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是，欲是其所非而非其所是，则莫若以明，
物无非彼，物无非是，自彼则不见，自知则知之，故曰：彼出于是，是亦因彼，彼是方生之说也，虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是，是以圣人不由而照之于天，亦因是也，是亦彼也，彼亦是也，彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉，果且无彼是乎哉，彼是莫得其偶，谓之道枢，枢始得其环中，以应无穷，是亦一无穷，非亦一无穷也，故曰：莫若以明，
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也，天地一指也，万物一马也，
可乎可，不可乎不可，道行之而成，物谓之而然，恶乎然，然于然，恶乎不然，不然于不然，物固有所然，物固有所可，无物不然，无物不可，故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一，
其分也，成也；其成也，毁也，凡物无成与毁，复通为一，唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸，庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也，适得而几矣，因是已，已而不知其然谓之道，劳神明为一而不知其同也，谓之"朝三"，何谓"朝三"，狙公赋……”等一共有三卷，
……
时间又在回到“午夜不归路”，
“这怎么还不开始!”
“时间不早了，”
“我们走吧!”
“不好吧，”
……
众人看了手表，快到“午夜不归路”的禁忌时间，大家都慌了，
本书首发来自17k小说网，第一时间看正版内容！