【本书首发网站"鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也,"野马也,尘埃也,生物之以息相吹也,天之苍苍,其正色邪,其远而无所至极邪,其视下也,亦若是则已矣,

    且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力,覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟,置杯焉则胶,水浅而舟大也,风之积也不厚,则其负大翼也无力,故九万里则风斯在下矣,而后乃今培风;背负青天而莫之夭阏者,而后乃今将图南,

    蜩与学鸠笑之曰:"我决起而飞,抢榆枋,时则不至而控于地而已矣,奚以之九万里而南为,"适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;适百里者,宿舂粮;适千里者,三月聚粮,之二虫又何知,

    小知不及大知,小年不及大年,奚以知其然也,朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也,楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋,而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎,

    汤之问棘也是已:穷发之北,有冥海者,天池也,有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名为鲲,有鸟焉,其名为鹏,背若泰山,翼若垂天之云,抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也,

    斥鴳笑之曰:"彼且奚适也,我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也,而彼且奚适也,"此小大之辩也,

    故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而徵一国者,其自视也,亦若此矣,而宋荣子犹然笑之,且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣,彼其于世,未数数然也,虽然,犹有未树也,

    夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反,彼于致福者,未数数然也,此虽免乎行,犹有所待者也,

    若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉,故曰:至人无己,神人无功,圣人无名,

    尧让天下于许由,曰:"日月出矣,而爝火不息,其于光也,不亦难乎,时雨降矣,而犹浸灌,其于泽也,不亦劳乎,夫子立而天下治,而我犹尸之,吾自视缺然,请致天下,"许由曰:"子治天下,天下既已治也,而我犹代子,吾将为名乎,名者,实之宾也,吾将为宾乎,鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹,归休乎君,予无所用天下为,庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣,"

    肩吾问于连叔曰:"吾闻言于接舆,大而无当,往而不返,吾惊怖其言犹河汉而无极也,大有径庭,不近人情焉,"连叔曰:"其言谓何哉,""曰'藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,淖约若处子;不食五谷,吸风饮露;乘云气,御飞龙,而游乎四海之外;其神凝,使物不疵疠而年谷熟,'吾以是狂而不信也,"连叔曰:"然,瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声,岂唯形骸有聋盲哉,夫知亦有之,是其言也,犹时女也,之人也,之德也,将旁礴万物以为一,世蕲乎乱,孰弊弊焉以天下为事,之人也,物莫之伤,大浸稽天而不溺,大旱金石流、土山焦而热,是其尘垢粃糠,将犹陶铸尧舜者也,孰肯以物为事,"

    宋人次章甫而适越,越人断发文身,无所用之,

    尧治天下之民,平海内之政,往见四子藐姑射之山,汾水之阳,杳然丧其天下焉,

    惠子谓庄子曰:"魏王贻我大瓠之种,我树之成而实五石,以盛水浆,其坚不能自举也,剖之以为瓢,则瓠落无所容,非不呺然大也,吾为其无用而掊之,"庄子曰:"夫子固拙于用大矣,宋人有善为不龟手之药者,世世以洴澼絖为事,客闻之,请买其方百金,聚族而谋之曰:'我世世为洴澼絖,不过数金,今一朝而鬻技百金,请与之,'客得之,以说吴王,越有难,吴王使之将,冬,与越人水战,大败越人,裂地而封之,能不龟手一也,或以封,或不免于洴澼絖,则所用之异也,今子有五石之瓠,何不虑以为大樽而浮乎江湖,而忧其瓠落无所容,则夫子犹有蓬之心也夫,"

    惠子谓庄子曰:"吾有大树,人谓之樗,其大本臃肿而不中绳墨,其小枝卷曲而不中规矩,立之涂,匠者不顾,今子之言,大而无用,众所同去也,"庄子曰:"子独不见狸狌乎,卑身而伏,以候敖者;东西跳梁,不避高下;中于机辟,死于罔罟,今夫嫠牛,其大若垂天之云,此能为大矣,而不能执鼠,今子有大树,患其无用,何不树之于无何有之乡,广莫之野,彷徨乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下,不夭斤斧,物无害者,无所可用 ……

    南郭子綦隐机而坐,仰天而嘘,苔焉似丧其耦,颜成子游立侍乎前,曰:"何居乎,形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎,今之隐机者,非昔之隐机者也,"子綦曰:"偃,不亦善乎而问之也,今者吾丧我,汝知之乎,女闻人籁而未闻地籁,女闻地籁而不闻天籁夫,"

    子游曰:"敢问其方,"子綦曰:"夫大块噫气,其名为风,是唯无作,作则万窍怒呺,而独不闻之翏翏乎,山林之畏佳,大木百围之窍穴,似鼻,似口,似耳,似笄,似圈,似臼,似洼者,似污者,激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者,咬者,前者唱于而随者唱喁,泠风则小和,飘风则大和,厉风济则众窍为虚,而独不见之调调之刁刁乎,"

    子游曰:"地籁则众窍是已,人籁则比竹是已,敢问天籁,"子綦曰:"夫吹万不同,而使其自己也,咸其自取,怒者其谁邪,"

    大知闲闲,小知间间,大言炎炎,小言詹詹,其寐也魂交,其觉也形开,与接为构,日以心斗,缦者、窖者、密者,小恐惴惴,大恐缦缦,其发若机栝,其司是非之谓也;其留如诅盟,其守胜之谓也;其杀如秋冬,以言其日消也;其溺之所为之,不可使复之也;其厌也如缄,以言其老洫也;近死之心,莫使复阳也,喜怒哀乐,虑叹变蜇,姚佚启态--乐出虚,蒸成菌,日夜相代乎前而莫知其所萌,已乎,已乎,旦暮得此,其所由以生乎,

    非彼无我,非我无所取,是亦近矣,而不知其所为使,若有真宰,而特不得其朕,可行己信,而不见其形,有情而无形,百骸、九窍、六藏、赅而存焉,吾谁与为亲,汝皆说之乎,其有私焉,如是皆有为臣妾乎,其臣妾不足以相治乎,其递相为君臣乎,其有真君存焉,如求得其情与不得,无益损乎其真,一受其成形,不亡以待尽,与物相刃相靡,其行尽如驰而莫之能止,不亦悲乎,终身役役而不见其成功,苶然疲役而不知其所归,可不哀邪,人谓之不死,奚益,其形化,其心与之然,可不谓大哀乎,人之生也,固若是芒乎,其我独芒,而人亦有不芒者乎,

    夫随其成心而师之,谁独且无师乎,奚必知代而自取者有之,愚者与有焉,未成乎心而有是非,是今日适越而昔至也,是以无有为有,无有为有,虽有神禹且不能知,吾独且奈何哉,

    夫言非吹也,言者有言,其所言者特未定也,果有言…… ”旁边还有两个女的也是一样,再背,

    ……

    这些秦凡当然不知道,现在的“午夜不归路”已经炸开了,

    “炸尸!”

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